Dios Creador: Leccion 3: Historia de la Doctrina sobre la Trinidad.

A. ¿Qué significa, para nosotros, el vocablo "Trinidad"?

 

El vocablo "Trinidad", que mejor llamaríamos "Triunidad", sirve para expresar la verdad bíblica de que el único Ser Divino existe y subsiste en tres Personas realmente distintas. También se utilizan con el mismo sentido los términos "Santísima Trinidad", "Trina Deidad", "Trinidad Divina".

 

Aunque ya existía, por ejemplo, en filosofía hindú el ternario (compuesto de tres elementos) para designar un conjunto armónico (en armonía) de "dioses" (Brahma, Vishnú y Shiva), la realidad de un solo Dios en tres personas es exclusiva y típica del Cristianismo.

 

Para el judaísmo, la clara enseñanza del Nuevo Testamento acerca de la Trina Deidad forma parte del "escándalo" del Cristo crucificado, veamos 1 Corintios 1:23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura;. Numerosos lugares de los Evangelios nos muestran lo que realmente llevó a Cristo a la Cruz, en la parte que desempeñaron las autoridades judías, fue el tenerse por "el Hijo de Dios", "haciendose igual a Dios" veamos San Mateo 26:63-66 Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora mismo habeís oído su blasfemia. ¿Qué os parece? Y respondiendo ellos, dijeron: ¡Es reo de muerte!, San Juan 5:18 Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios, y San Juan 10:30-33 Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?.

 

El mismo velo que les oscurece a los judíos la comprensión de lugares como el Salmo 22 Dios mío, clamo de día, y no respondes; Y de noche, y no hay para mí reposo o el capítulo 53 de Isaías comparándolo con 2 Corintios 3:14-15 Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aún hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos, queda expresado en las siguientes frases de un rabí palestino del siglo cuarto que el rabíno Hertz (páginas 921 y 923) cita para confirmar su aseveración de que la creencia en la Trinidad es una violación del monoteismo (creencia en un solo Dios) y de que los judíos que aceptaron el Cristianismo "oscurecieron el cielo del monoteísmo de Israel al enseñar la novedosa (nueva) doctrina de una "filiación (ser un seguidor) divina", identificando con Dios a un hombre nacido de mujer, y abogando por la doctrina de la Trinidad". Dice así el rabí del siglo cuarto:

Son extraños esos individuos que creen que Dios tiene un Hijo y que ha permitido que muriera. El Dios que no pudo sufrir el ver a Abraham a punto ya de sacrificar a su hijo, y exclamo: "¡no extiendas tu mano sobre el muchacho!", ¿cómo iba a presenciar impertérrito (que no se asusta ni se altera por nada) la inmolación (sacrificar algo por una causa o por alguien) de Su Hijo, en vez de reducir a pavesas el Universo entero?"

 

B. Errores antiguos acerca de la Trinidad

1. Subordinacionismo. La influencia del neoplatonismo (Doctrina filosófica de Platón que se desarrolló durante los siglos ii y iii en la ciudad de Alejandría) en los círculos eruditos de las iglesias orientales durante los siglos 3 y 4, junto con los ataques lanzados desde el judaísmo y el gnosticismo, hicieron brotar el error de que sólo el Padre es verdadero Dios, siendo las otras dos Personas seres creados, nunca iguales al Padre, aunque participantes de lo divino en cierta medida, siempre limitada. Este error se divide en dos: (A) Arrianismo, que debe su nombre al presbítero de Alejandría Arrio (¿256?-336), quién defendía que el Verbo era criatura del Padre, al que había servido de instrumento para crear todo lo demás. Contra este error, el Concilio de Nicea en el año 325, afirmó que "Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios verdadero, nacido-no creado-del Padre, IGUAL EN ESENCIA AL PADRE... Viendo en dicha fórmula conciliar una negación de la Trinidad, en lo que toca a la distinción real de las Personas, se forzó una fórmula de compromiso, incluso por razónes politicas en el año 360, por la que se declaraba que el Hijo no era homoúsios = de la misma esencia, sino más bien homoioúsios = de esencia "semejante" a la del Padre. Esta vino a ser la religión oficial del Imperio, de ahí su penetración y supervivencia en los godos, visogodos y ostrogodos, etc; hasta que la muerte de los emperadores que favorecían el arrianismo, y la reflexión bíblico-teológica de tres grandes escritores eclesiásticos Basilio de Cesarea, Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa recondujeron a la Cristiandad a la fe de Nicea, confirmada en el Concilio de Constantinopla en el año 381. (B) Macedonianismo, llamado así por el patriarca de Constantinopla Macedonio, muerto hacia el año 370. Así como el arrianismo hace del Verbo una criatura del Padre, el macedonianismo hace del Espíritu Santo una criatura del Hijo. A los partidarios de esta herejía se les llamó también en griego "pneumatómakhoi" = los que combaten contra el Espíritu. 
2. Monarquianismo. El subordinacionismo enfatiza de tal modo la distinción entre las Personas de la Trinidad, que les atribuye diferencias esenciales. Del lado opuesto, el monarquianismo enfatiza tanto la igualdad de las Personas, que borra realmente la Trinidad, haciendo de ella un conjunto de fases o modos de una sola Persona Divina. Se divide igualmente en dos clases: (A) Monarquianismo dinámico. Admite en Dios una sola persona y ve en Cristo un mero hombre, cuya conciencia de ser portador del Lógos de Dios fue creciendo bajo el influjo poderoso del Espíritu de Dios hasta merecer honores divinos o apoteosis, pero sin ser jamás Dios en su esencia. Así el Lógos no es sino la revelación del Padre, mientras que el Espíritu es el poder de Dios que controlaba todas las palabras y las obras de Cristo. El principal fautor de esta herejía fue el patriarca de Antoquía Pablo de Samosata (¿200?-¿273?). Este error ha revivido en la era moderna con mayor virulencia entre los "unitarios" de todos los colores. (B) Monarquianismo modalístico, también conocido con el nombre de Sabelianismo, de Sabelio, también del siglo 3ro, quien reconocía en Dios una sola persona con tres "modos" distintos de manifestarse: como Creador (Padre), como Redentor (Hijo) y como Santificador (Espíritu Santo). Al poner en Dios una sola persona, tuvo que ser el Padre mismo, tomando en Cristo el "modo" de Redentor, quien padeció y murió en la Cruz. Sin darse cuenta de lo que dicen, hay creyentes que, al orar a Dios (¡Padre!) llegan a expresarse de forma sabeliana: "Te damos gracias, Señor, porque viniste a este mundo a morir por nosotros...
3. Triteísmo. Este error consistió en sostener que las tres personas divinas son tres individuos de la misma naturaleza divina, esto es, tres dioses iguales en todos los atributos o perfecciones del Ser Divino. Cayeron en este error algunos seguidores del monofisismo (doctrina en la que se afirmaba que Cristo tenía una sola naturaleza divina) tardío, como Juan Ascunages y Juan Filópono, por no acertar a concebir tres personas en un ser individual. En el mismo error cayó el nominalista Roscelino durante la Edad Media.   

 

El influjo de la filosofía platónica hizo que algunos escritores eclesiásticos del siglo 4to, (en concreto, el ya citado Gregorio de Nisa), sin caer en la herejía (creencia o doctrina contraria a los dogmas de fe establecidos por una religión), tratasen de explicar el misterio de la Trinidad de forma poco correcta. Como para Platón lo verdaderamente real era el mundo de las ideas, mientras que los individuos de una misma especie eran repeticiones contingentes y transitorias de una sola forma ideal (la especie ideal universal con su auténtica realidad), Basilio de Nisa, tomando pie de esta filosofía, argüía (dar argumentos a favor o en contra de algo) que, así como de Santiago, Juan y Pedro podemos decir que son un hombre, a pesar de ser tres individuos, así también del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo se puede decir que son un solo Dios aunque sean tres personas distintas.

 

 C. Errores modernos acerca de la Trinidad

Ya hemos mencionado el unitarismo. La Teología Liberal no es sino una forma más de unitarismo o unitarianismo (doctrina religiosa que no reconoce en Dios más que una persona). Lo mismo se puede decir de los socinianos (fueron los seguidores de Lelio Socino). También niegan la Trinidad los "testigos". El Modalismo (opositores trinitarios que creían en que Dios es como un Espíritu Único e Indivisible) ha surgido recientemente en una secta carismática que se denomina "Sólo Jesús" y bautiza únicamente en el nombre del Hijo. Para ellos, "Padre" y "Espíritu Santo" son solamente títulos del único Dios verdadero, el cual es solamente Jesús.

El Modernismo Teológico (una corriente de pensamiento promovida con el fin de conciliar la fe con algunos principios de la filosofía) va más allá de todos estos errores, pues llega a poner en duda, y hasta negar, la personalidad de Dios. Y, si se niega un Dios personal (como parecen hacer, por ejemplo, los ya fallecidos P. Tillich y J.A.T. Robinson, ya no tienen razón de ser el hablar de una o más personas en Dios.  

 

 

Cuestionario

Preguntas para la lección 3

1. ¿Cuál le parece que ha sido la causa, en todas las etapas de la Historia de la Iglesia, de que los escritores eclesiásticos más eruditos no hayan logrado exponer correctamente el misterio trinitario? ¿Es una sola causa, o se trata de un conjunto de factores?

2. ¿Son suficientes una condición espiritual y una conducta irreprensible para penetrar sin fallos en el interior de las verdades divinas? El modo como responda a esta pregunta mostrará si tiene ideas claras o confusas acerca de este tema.

3. ¿Qué le faltaba a Nicodemo "el maestro de Israel" (San Juan 3:10 literalmente) para estar en regla y en orden a "entrar en el Reino"? ¿No tenía todo lo que se necesitaba las siete maneras de "nacer de nuevo", según la tradición rabínica para ser perfecto? Sin embargo, es precisamente a este hombre a quien le dice Jesús: "Os es necesario nacer de nuevo". Comparémoslo con Filipenses 3:5. 



Dios Creador: Lección 2: Nombres bíblicos de Dios.

Los nombres con que la Biblia describe a Dios son muchos y muy variados. Ello se debe al método pedagógico (expuesto con claridad y sencillez para educar o enseñar) de Dios, quien se adapta a la debilidad de nuestra mente para penetrar en el infinito y nos ofrece, como en un arcoiris, Su esencia y naturaleza. Estas sólo se abren a nosotros en la medida en que Dios ha tenido a bien revelarnos su intimidad absolutamente trascendente.

 

Es cierto que Dios se definió a Sí mismo, de alguna manera, a Moisés, cuando, desde la zarza ardiente que no se consumía, le dijo: "Yo soy el que soy" Y Añadió: "Asi dirás a los hijos de Israel: El YO SOY me envió a vosotros." en Éxodo 3:14. Luego volveremos sobre esto, al hablar de los nombres simples de Dios.

 

De los nombres atribuidos a Dios en las Escrituras, unos son simples; otros, compuestos de El (singular abreviado de Elohim); otros, compuestos de Yahweh (Jehová, en la versión Reina Valera y en la Biblia de los llamados Testigos de Jehová)

 

A. Nombres simples

1. El, Elah, Eloah, Elohim. Elohim es el primer nombre que se le aplica a Dios en la Biblia en Génesis 1:1 y se refiere genéricamente al ser de Dios en cuanto que es Creador y Rector Supremo del Universo y de cada uno de los seres creados. No es un nombre propio de nuestro Dios vivo y verdadero, pues la Biblia lo usa también con referencia a los dioses falsos si vemos Salmos 95:3 Porque Jehová es Dios grande, y Rey grande sobre todos los dioses, también se usa en hombres si vemos Génesis 33:10 Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus ojos, acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favor me has recibido, y especialmente, a gobernadores y jueces si vemos Salmos 82:6 Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo; y en San Juan 10:34 Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?, por ejercer una función que, por derecho propio, pertenece a Dios. Aparece preferentemente en plural para denotar intensidad de poder y majestad, pero no indica, de suyo, pluralidad de persona, lo cual es claro en lugares como Génesis 1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra, donde el verbo está en singular. 
2. Yahweh (abreviado: Yah). Con este nombre, nos presenta el texto original del Antiguo Testamento a Dios en relación protectora y salvadora con respecto a Su pueblo, tanto que, en un mismo versículo por ejemplo en el cápitulo 2 y 3 de Génesis, aparecen juntos Yahweh-Elohim, dando a entender así la distinta relación que cada uno connota. La connotación salvífica de Yahweh o Yah se hace manifiesta en el nombre de Yeshúa = Jesús, que significa "Yahweh salva". Sólo en el gran día de la Expiación era permitido al Sumo Sacerdote pronunciar en el Lugar Santísimo este nombre inefable (no se puede explicar con palabras), mientras todo el pueblo asistente caía sobre su rostro, diciendo "Bendito sea Su nombre, cuyo Reino glorioso es por los siglos de los siglos". Asi lo vemos más claro, como nos dicen en San Lucas 1:31 Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús (Yeshúa = Yahweh), San Lucas 1:33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin, y San Juan 18:6 donde, al decir Jesús "YO SOY", los que le van a prender retroceden y caen sobre sus rostros, veamos el versículo San Juan 18:6 Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra.
3. Adonay. Este nombre, que nuestras versiones traducen por Señor indica de modo especial el gobierno omnipotente de Dios, a quien todo está sujeto. El hebreo Adonay es un plural mayestático (de la majestad) en estado contructo, es decir, coordinado con otro vocablo, aunque su uso bíblico lo ha fijado como en estado absoluto.

B. Nombres compuestos de "El"       

1.  El-Shadday. Suele traducirse por "Dios Todopoderoso", con lo que vendría a ser equivalente del griego Pantokrátor. Sin embargo, esta traducción que tanta aceptación ha encontrado en teólogos, se debe a una incorrecta versión de la Vulgata Latina. Su verdadero sentido, tal como dice Hertz (en su libro página 58) es "Dispensador de beneficios". Scofield hace notar con acierto (Biblia anotada, paginas 24-25) que Shadday procede de "shad" = pecho materno, de donde el bebé saca su alimento, descanso y satisfacción; de modo que la mejor versión sería "El Todo-Suficiente" y eso lo vemos en Génesis 17:1-8 Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera. Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes. Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despues de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.  Para profundizar en este nombre de Dios lo veremos más adelante en la lección 13 de este Curso.
2. El-Elyón. Este nombre, que el griego del Nuevo Testamento vierte por Hypsistós Theós = Dios Altísimo si vemos Génesis 14:18-19 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, sacó creador de los cielos y de la tierra; Génesis 14:22 Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra, y Salmos 78:35 Y se acordaban de que Dios era su refugio. Y el Dios Altísimo su redentor, describe a Dios como el que, desde arriba, es el poseedor de todos los bienes del Cielo y de la Tierra. Es curioso que un gentil como Melquisedec conociera a Dios por este nombre y le sirviese como rey-sacerdote, por lo que Abram "le dio el diezmo de todo" asi que veamos Génesis 14:20 y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dió Abram los diezmos de todo, comparémoslo con Hebreos 7:1-17 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Considerad, pues, cuán grande era éste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botín. Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealogía no es contada de entre ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas. Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive. Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro. Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar. Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. Y esto es aun más manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino según el poder de una vida indestructible. Pues se da testimonio de él: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec. 
3. El-Olam. Se traduce por "Dios Eterno". El hebreo "olam" tiene diversos significados, aunque su sentido primordial es el de algo "oculto"; de ahí que signifique: (a) un tiempo oculto, al que no se le conoce principio ni fin; en este sentido se aplica a Dios para designar su eternidad. Así tenemos también la expresión hebrea "meolam adolam" = desde el tiempo hasta el tiempo, esto es, desde toda la eternidad y hasta toda la eternidad Salmos 90:2 Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios. (b) el afán de investigar el universo, correspondiendo al griego "aión", como en Eclesiastes 3:11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin. Ambas ideas (la de algo secreto, inescrutable, y la de eterno) se cominan en el nombre de El-Olam.
4. A los nombres compuestos de El, ya citados, ha de añadirse El-roi = "Dios me ve" Génesis 16:13 Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me vé?. A pesar de las apariencias, este roí es distinto del roí de Salmo 23:1 Jehová es mi pastor; nada me faltará; como puede apreciarse en el hebreo.      

 C. Nombres compuestos de "Yahweh"

1. Yahweh-Elohim. Aparece por primera vez en Génesis 2:4 Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, donde comienza realmente en el capítulo 2 y los vemos así, invariablemente, en el resto del capítulo 2, así como en el 3. Aparecen aquí combinados dichos nombres para darnos a entender que, después de referirnos la creación del hombre como la parte más noble del universo material, salido de las manos de Elohim, el Génesis se dispone a centrar nuestra atención en los detalles de la formación del primer hombre y de la primera mujer, así como de la tentación, la caída y la consiguiente expulsión de ambos del Paraíso. El significado profundo de este nombre compuesto tiende a señalarnos una peculiar relación de Dios con el hombre, como el Poderoso Salvador, a quién, a pesar de los fallos humanos, no se le escapan las riendas de la Historia Génesis 3:15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
2. Adonay-Yahweh. Este compuesto, que aparece primero en Génesis 15:2 Y respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?, sirve para dar un énfasis especial al carácter del "Señor Bondadoso y Poderoso" que revela primordialmente una relación intima de Dios con sus hijos, más bien que la trascendencia que el nombre "Yahweh" comporta. Es de notar el contexto en que Abram suplica a Dios como "galardón supremo" un hijo que sea el heredero de las promesas Génesis 12:1-3 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. Ahora en Génesis 15:6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia, es la clave para el concepto de justificación por la sola fe comparándolo con Romanos 4:1-5 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.
3. Yahweh-Tesebaoth. Su verdadera traducción es "Jehová de las huestes". Este título no se halla en el Pentateuco, ni de modo directo en Josué o Jueces, rara veces en Salmos, pero copiosamente en Jeremías, Hageo, Zacarías y Malaquías. Para más detalles, lo veremos en el capítulo 12 y 13 del presente Curso.
4. Yahweh-Elohey. Israel = "Jehová, Dios de Israel" veamos Jueces 5:3 Oíd, reyes; escuchad, oh príncipes; Yo cantaré a Jehová, Cantaré salmos a Jehová, el Dios de Israel, y en Isaías 17:6 Y quedarán en él rebuscos, como cuando sacuden el olivo; dos o tres frutos en la punta de la rama, cuatro o cinco en sus ramas más fructíferas, dice Jehová Dios de Israel.
5. Yahweh-jireh = "Jehová proveerá" Génesis 22:13-14 Entonces alzó Abraham sus ojos y miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Y llamó Abraham el nombre de aquél lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto.
6. Yahweh-roféja (no rafah!) = "Jehová te sana" Éxodo 15:26 y dijó: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador.
7. Yahweh-nissí = "Jehová, mi bandera" Éxodo 17:8-15 Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim. Y dijo Moisés a Josué: Escógenos varones, y sal a pelear contra Amalec; mañana yo estaré sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. E hizo Josué como le dijo Moisés, peleando contra Amalec; y Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; mas cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec. Y las manos de Moisés se cansaban; por lo que tomarón una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro de otro; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol. Y Josué deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria de un libro, y di a Josué que rearé del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Y Moisés edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nisi;
8. Yahweh-shalom = "Jehová-paz" Jueces 6:24 Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó Jehová-salom; el cual pertenece hasta hoy en Ofra de los abiezeritas.
9. Yahweh-roí = "Jehová, mi pastor" Salmo 23:1 Jehová es mi pastor; nada me faltará.
10. Yahweh-tsidkénu = "Jehová, nuestra justicia" Jeremías 23:6 En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual llamarán: Jehová, justicia nuestra.
11. Yahweh-shammah = "Jehová, allí" Ezequiel 48:35 En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquél día será Jehová-sama.
12. Yahweh-meqadishkhem = "Jehová, vuestro santificador" Éxodo 31:13 Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico. EN TODOS LOS COMPUESTOS DE LA LISTA PROCEDENTE, LA PRIMERA PARTE HA DE TRADUCIRSE POR YAHWEH, NO POR DIOS.

D. Equivalencia de los nombres hebreos de Dios en el Nuevo Testamento 

 

 Los nombres simples de Dios que aparecen en el hebreo del Antiguo Testamento tienen su equivalencia en el griego del Nuevo Testamento del modo siguiente:

1. Al hebreo Elohim corresponde el griego Theós.
2. A Yahweh corresponde el griego Kyrios (o Kúrios), conforme a la versión de los LXX, que no se atrevieron a transcribirlo por labé (como aparece en el Pentateuco Griego Samaritano) por falsa reverencia, pero nos ofrece una magnífica oportunidad "contra los testigos" para darnos cuenta de que, al llamar el Nuevo Testamento Kyrios a Jesucristo, le otorga el nombre propio de Yahweh. Cuando Ese Kyrios se toma como equivalente del hebreo Adonay, indica autoridad y supremacía.
3. Pero hay en el Nuevo Testamento un tercer nombre griego: Despótes, que da la idea de "amo, dueño o propietario" y se aplica: (A) a Dios Padre en San Lucas 2:29 Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra, Hechos 4:24 Y ellos, habiéndolo oído, alzarón unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios, que hicistes el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay y Apocalipsis 6:10 Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?, (B) a Cristo en 2 Pedro 2:1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aún negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina y Judas 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres ímpios, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.  

 

 Cuestionario

 

Preguntas para la lección 2

1. ¿Cómo se muestran la sabiduría, el amor y el poder de Dios al habernos hablado en nuestro propio lenguaje?

2. ¿Qué pensamientos le sugiere el nombre de El-Shadday de Génesis 17:1, debidamente traducido?

3. ¿Qué le dice el nombre Yahweh-Tsebaoth, si se considera usted, como debe ser, en condición de "militar" cristiano? (Véase 2 Timoteo 2:3)

4. ¿Que nombres compuestos de El o Yahweh le resultan más reconfortantes y estimulantes para usted mismo?

5. ¿Van dirigidos esos nombres (por ejemplo "Yahweh-mi-pastor") sólo a los israelitas o a todos, judíos y no judíos? ¿Cómo lo demostraría usted, Biblia en mano? Por esta vez, le voy a dar una pista importante: Romanos 15:4.  

6. ¿Cuál le parece el motivo de que, en Apocalipsis 1, le sean atribuidos a Cristo nombres y símbolos que la Biblia suele reservar para Dios Padre? La comparación de Apocalipsis 1:7 con Zacarías 12:10 y San Juan 19:37 sirve para ver lo que tantos "expertos" no ven.